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目送吴惜彤离开,聂思雅反锁好房门。
“神啊，请降临此处！”
——其实吴惜彤暗示的没?错，现在的确是呼唤神的最佳时机。
哪怕在宣告进?行中时,匡辽突然?敲门也没?关系。
聂思雅跟匡辽说她不舒服，那么患者行动迟缓开门慢了几拍也不会引起匡辽的怀疑。
刚才之所以没?有当着吴惜彤的面恭请神现身，是因为聂思雅作为一个优越感十足的“上位者”，不喜欢被?她的傀儡命令做事。
决定是否请神现身的应该是她,而不能是吴惜彤。
现在请神来是最佳时机的理由,还有一个。
匡辽的状态有些不大对劲。
虽然?聂思雅因为考虑着自?己的事,没?有对匡辽表示足够的关心，但并非看不出?他?情绪低迷。
——虽然?她不知道原因，也没?兴趣知道。
她的前路已铺好,所以这几天?聂思雅打算和匡辽一直呆在房间里,一方面避嫌,一方面也是不想让那个讨人厌的七橙有机会继续摆布匡辽的思想。
两人共处,那自?然?不再有呼唤神的机会。
所以,现在,是最佳时机。
熊猫很快本体?降临，笑嘻嘻地面对聂思雅时,视线若有若无地瞟了一眼窗户旁边的墙柱，那用来装饰的置物架上,不自?然?摆放的一张信笺。
窗户一直关着。
空气不流通的房间显得有些沉闷。
熊猫不留痕迹地收回视线，凝注着聂思雅，“嗯？怎么？”
“神,我不想和匡辽在一起了，我要【离婚】。”
熊猫潜藏在眸底的那抹奇异之色越染越深。
他?甚至忍不住笑了出?来。
这个熊猫一直扮演逗比角色，嘻哈是他?的常态,聂思雅倒是没?有察觉出?他?这声?笑和平时有什么不同。
“行啊、行啊，嘻嘻嘻嘻。”
倒是聂思雅懵了一下，“这……这样就行了？”
“行了、行了，嘻嘻嘻嘻……”
聂思雅：……
和这个熊猫沟通，从某种方面来说比跟七橙说话更?让她感到心累。
从古至今，不论?是中原文化还是西方国家，“神”之形象都?是庄严圣洁的。
……怎么出?了他?这么个玩意儿？
聂思雅揉着眉心，不太放心地补问了一句：“在休息区内【离婚】，【告知义务】是在下一关游戏开始时才履行的吧？”
“是啊，嘻嘻嘻……”
……本以为这个熊猫会揶揄她“既然?那么害怕被?匡辽知道，那干脆就别?叛离啊”之类的话呢。
“那除了不能对他?行使暴力，我还可以同他?生活在一个房间吧？”
每间房入住的都?是“恋人”。
已经不是恋人关系的现在，如果管家机器人给她安排别?的房间，那不用等到新一关开始，匡辽就会知道她已经背叛的事实。
熊猫笑嘻嘻地说：“在下一关开始前，这间房你想怎么住就怎么住哦。”
听到神肯定的答复，让聂思雅稍稍松了一口气。
“对了，神，我可以再问一个问题吗？”
“嗯？问吧。”
“七橙和夏凛，在上一关找你玩过【小游戏】吗？”
“个人积分”属于敏感话题，毕竟地神已经说过，下一关开始就会什么都?知道了，现在不要多问。
所以，对熊猫她不敢直接提这个词。
熊猫勾唇一笑，说：“玩过哦。”
聂思雅双眸一亮。这样，她心里就有底了。
“谢谢你，神。我……我没?有其他?事了。”
请神容易送神难，熊猫要是一直赖在房间不走，对她而言是个大麻烦。
但她也不知该怎么表达，才不算失礼。
熊猫似看出?了她的窘迫，晃了晃熊掌，说：“那我先失了个陪~好好享受在本岛悠闲的时光吧。”
——最后的……悠闲时光。
◇
众神之间。
诸神并不会实时监控每一位参加者的动态，除了主持游戏外，他?们?还要维持三界的秩序。
所以现在的众神之间，只有智神在。
注意到她难得会去“过度关注”参加者，而且还是不隶属她的C组成员，熊猫佯装惊讶，揶揄她：
“哦呀？小智这么中意我的C组成员吗？”
智神切断画面，转向?熊猫，“我原本以为，你会答应风暴和灾厄提出?的附加规则，是为了给自?己组员谋福利。”
虽然?不符合熊猫的作风，但自?己监管的组若是胜出?最后的游戏，作为监护神的神祇也有无尽好处。
诸神并非永恒的存在。
每隔一千年，母神阿赖耶识就会对诸神进?行一次置换。
所以，每位神祇其实只有一千年的寿数。寿岁一到，就会像被?淘汰的参加者一样，归于虚无。
而其神职，会由新创造的神祇来代替司掌。
阿赖耶识会这么做，是因为神祇太容易被?人类的“害周波”所影响，从而狂化、魔化。
即便是司掌死亡的死神，也并非是以杀戮为乐。
不是滥杀，而是严格遵循天?地法则，遵循因果律，公平公正地裁决每一个生命。
但神经常观察人类，实在太容易被?人类所影响。
尤其是人类成人的世界，红灯酒绿、纸醉金迷，七宗罪仿佛常驻标签一样，让成年人的世界沦为了类似“罪域”一样的东西。
而这种腐朽与奢靡，在统治阶级里更?演变成了常态。以金字塔的表达形式，上行下效，由高到低，层层污染。
——这便是害周波。
一种，精神污染。
神不需要依靠人类的信仰之力而生，但神的职责却是要监管并引导每一个生命体?。
观察人类的社会常态，也是神的工作之一。
新诞生的神，和刚出?世的婴儿一样纯粹。
甚至比婴儿还要纯粹。
但随着害周波的侵蚀，神会逐渐变得暴戾化，甚至会繁衍出?“人类恶应当被?肃清”这一可怕的思想。
不管是《圣经·创世纪》中，还是美索不达米亚的文明中，都?有记载大洪水将人类消灭的故事。
但，无论?是《圣经》中的诺亚，还是苏美尔神话中的祖苏德拉——当时的世界难道仅剩这一位“好人”了吗？
其余人类，就真的邪恶到只能被?抹杀的地步吗？
不能否认，神是在以偏概全。
不能否认，神是被?害周波影响，从而有了偏见。
阿赖耶识为过去人类的命运而哀叹。
阿赖耶识打从心底重视每一个生命体?。
千年光阴，是诸神尚能不被?害周波彻底腐蚀的极限时间。
所以阿赖耶识制定，每隔千年，置换一次神权。
然?，就像曾经洗涤世界的大洪水是神以偏概全一样，阿赖耶识不能否认，即便千年过后，仍有神不会被?害周波腐蚀的理论?。
不能因此就抹消一个神（生命）。
所以，就有了这个生存游戏。
既给了人类二?次生命的机会，也给了诸神延续神职的机会。
生存游戏的勾心斗角，可以说是凝聚七宗罪的终极罪域。
在这里，哪怕是善良的人也会因大环境而腐蚀。
这里是害周波浓度最高的地方，也是诸神极易被?深层浸染的地方。
若神在接触如此高浓度的害周波，依然?能维持自?我，那千年后不会被?抹消，而只是被?“净化”。
等于是保留神魂和记忆，重生一次。
起初，神会告诉来到神域的死人，你们?是因为自?己不想死，所以才会来到这个神域的。
——这是事实，但不是全部。
不想死的人类有太多太多，但决定谁有资格参加生存游戏的，却是每一组的监管神。
等于，神域的死人都?是赌马场里的马匹。
每一季开始前，诸神先投票决定各场次游戏规则和游戏执行神，当这些决定好之后，打算参与游戏的神祇就可以挑选自?己的组员（马匹）了。
所以，A组才会有35人，而C组才有7人。
每组初始关并没?有总人数限制，全凭各组神决定自?己的组员。
最后决胜组的监管神，则拥有一次千岁后“净化”的机会。
也许你会觉得可笑、不能理解。
但，请铭记，神非人，思想和认知自?然?也同人不一样。
正像一头牛永远想不明白人类为什么会杀它、会觉得它的肉好吃一样，人类也永远不会真正明白神的想法。
在诸神的认知里，自?己如若押中了黑马，就等于是在宣告自?己十分了解人类的特性。
正因为了解，才不会被?魅惑。
正因为了解，才懂如何免疫。
就像感冒对人类，正因为太过了解，才懂得如何对症下药。
——向?死而生，从不是为了人类而制造的复活平台，而是为了诸神自?己。
灾厄的寿数已逼近千岁。
他?被?害周波影响，暴戾心性已十分严重，所以他?急需这次的胜出?。
智神虽不清楚他?具体?搞了什么小动作，但她清楚，灾厄绝不会坐以待毙。
而智神，已经在上一季获得了“净化”的资格，所以这一季她的B组没?有胜出?也无所谓。她只是单纯享受游戏的乐趣。
而熊猫和美神这对孪生子，是刚刚诞生不久的神祇，抹杀对他?们?来说，还太过遥远。
不过熊猫这唯恐天?下不乱的性子，肯定不会让灾厄赢得痛快。
看到关同方GAMEOVER，智神已经明白风暴和灾厄为何会追加那条附加规则了。
虽然?不耻他?们?的行为，但没?有决定性的证据，没?办法控诉他?们?的不当行为。
而且，快到寿岁的神祇在神域占比居多，他?们?拧成一股绳，也就是“激进?派”，都?是沆瀣一气，轮流拿季度决胜名额的。
但他?们?追加的规则，如今也完全可以作用到聂思雅身上。
只要熊猫乐意，也完全可以搞小动作。
“为什么主动葬送自?己的组员？”智神问。
聂思雅的房间，观景不到匡辽入海水的位置。
唯一能观测到的，只有拿到最好房间的七橙和夏凛。
匡辽也正是了解这一点，才选择她不会从房间看到的角度入海。
熊猫不能干涉匡辽选择自?杀的决定，但他?咽气的那一刻，他?得履行【告知义务】。
——就像关同方GAMEOVER时风暴必须告知全岛参加者一样。
所以，他?现在完全可以不理会聂思雅的呼唤，等到匡辽那边一切都?结束之后，【义务告知】匡辽的死亡。
届时，聂思雅根本不必宣告【离婚】，她会享受和吴惜彤同等的权利。
虽然?匡辽没?有企图谋杀聂思雅，但匡辽的死是吴惜彤暗中催化的——哪怕吴惜彤是钻规则漏洞，没?有直接违反，但智神等稳健派可以以此为借口，让聂思雅这个受害者拥有和吴惜彤一样的特赦。
只要能阻止A组或D组拿到决胜，智神可以帮C组说话。
“为什么要回应聂思雅的【离婚】请求？”智神沉声?。
——如果她没?有提出?【离婚】，就可以得到和吴惜彤一样的特赦。
“这样一来，C组就只剩下七橙和夏凛了！”
纵然?组员再不济，监管神也会在不触犯规则的情况下，力保自?己的组员。
——正像风暴做的那样。
爱神这么做，不是贯彻神域的公平性，而是在抹杀自?己的前路。
熊猫却不为所动。
看他?这副态度，智神也只能叹气。
“……你这爱把水搅浑的性格，真是让我脑阔痛。”
熊猫回看着她，露出?意味深长的笑容。
作者有话要说：我又在故布疑阵了！欧耶！