小暄好像故意似的，一个劲儿地挡我面前，用小脑袋挡我脸，遮我眼睛，不让我去看霜霜姑娘。
我知其意。但妹啊，汝可知吾意？汝若知吾意，又为何不顺吾意也！
此时此刻，不知为啥，我心中忽然浮现，我国历史上的一位著名女鬼，聂小倩同志做过的一首诗。
十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年。对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙！
哎！我这只鸳，何时又能求来那只鸯啊！
我退了退身，挪到一角，用一种可怜兮兮的眼神儿，看了看小暄，又看看霜霜。末了除了一声叹息，哥啥都不会喽。
这时，一老一少两位佛门高人，已经在青铜大棺材边儿坐下了。
坐定后，老尼姑突然第一步开腔，然后吟了一句，听起来既古怪，又高亢的音调。
我听了几句，然后我就听清了，随之当老尼姑念到；将此深心奉尘刹是则名为报佛恩；伏请世尊为证明五浊恶世誓先入；如一众生未成佛终不于此取泥洹……这六句香赞谒语的时候，我猛地想起，这不就是老头子跟我讲过的楞严咒吗？
楞严咒为释门第一大咒。同样也是诸多佛门咒语中，最为艰难深奥的一门咒法。
普通人甭说念了，就算是听一听，可能都会觉得脑瓜子生疼。
但这个，却是佛门中人，每日早晚课，必须要持诵的经咒。
判断一个人，是不是佛门中的真修行，最简单一点，即是让他持诵一遍楞严咒。
如果念的如江水滔滔，一刻不停歇，然后直至结束。
即便此人，不是什么著名的住持，亦是小有成就的佛子。
楞严咒，为佛门中的第一化解大法，能够化解超度世间一切苦难。而其化解的根本力量，则在于此咒，是一种召唤类的咒。
它召唤的是诸天万佛名号，然后请诸天万佛降法力于身，以此来普度世人。
比如其中一段翻译出来就是这个意思；仙众赞叹一切如来顶髻，令作破碎，令作降伏，令作昏迷，令作破坏，最胜咒术齐令作残害，一切瞋恚令作降伏。
看着是不是跟道家咒法有几分的相似？
老头子当年教给我这个，目地就是要我明白，释儒道，皆为同源之法。
亦就是说，它其实都是一个大道，分出的三种不同修持方法。
其实，更确切讲，还应该分出一个理。理即真理，也就是现代西方文明倡导的自然科学真理。
四种方式，皆归最终的那大道。而大道是什么？
老头子讲了，不可说。因，每个人，有每个人不同的因果。每个人，亦有属于每个人最后的归宿。
一老一少两个人。初始念的极缓慢，但细听，节奏又有大不同。
枯叶法师念诵的极是快捷，霜霜念的却是低沉而缓慢。
两人之间，配合的可谓是天衣无缝。
到了最后，这一急一缓，一高一低两种声音，竟然充斥了整个洞厅。听起来，仿似诸天佛子，全都降临此刻虚空，然后对着青铜大棺吟诵佛咒。
祁道长眉毛一挑，低声赞了一句。
“好强的修为，竟引得虚空回鸣，赞，大赞！”
我听了后，心中一动。转眼，忽然我感觉洞厅的气温竟然变冷了。
此时，距离枯叶法师和霜霜姑娘持咒，已经过去十六七分钟了。
一部咒，即将诵完。
而这个时候，出现这个低温？
我心中一动之际，抬头猛地一瞅青铜大棺。
就在这一打眼的功夫，我见到棺盖上倏地就浮现了一道穿了青衣大袍的冷傲中年文人。
尽管我知道这不是实体，这只是鬼灵幻化的虚相。但看在眼中，他却是那么的清晰，仿佛一个真正有血有肉的活人，负手傲然立于棺材之上一样。
我呆住了。
下一秒。
我听到中年人说话了。
“那老尼！你在此持咒，是要度我吗？”
枯叶忽然停了诵咒，但霜霜没停。接着枯叶微仰头，淡淡说：“贫尼不敢，施主之因果，皆由施主所造，亦须施主所化。老尼只是想借此机会，点醒施主，千年之久，世间已变。望施主不必再苦苦执迷。情字一关，须放下。因，纵使守身于此，那又如何呢？我等，不如做那阑珊灯火深处的观灯之人。如此，可好？”
青衣人凝视枯叶，久久不语。
大概过了足有五分钟。
青衣人忽地哈哈大笑：“哈哈哈！好一个观灯之人。好！老尼，你那山中，可有修行的地方？”
枯叶法师淡然：“山中，尚有一座荒废的小庙，只是香火欠缺，无神愿往。”
青衣人：“我愿往！你携我去罢！”
枯叶法师没说话，只徐徐摊掌，掌心内赫然浮了一粒大大的菩提子。
青衣人哈哈一笑。转瞬嗖的一下，就投到了菩提子中。
枯叶法师当即起身。