藏地传说中，香巴拉即藏民们世代向往的极乐之地，是幸福、美满、快乐的代名词，相当于汉传佛教中的西方极乐世界。只不过，从没有人真正到达那里，那美妙之地永远被传诵、被憧憬而不知所踪，恰如唐人的经典诗句——“只在此山中，云深不知处”。
“看着这张地图，就能找到美好的‘极物之国’。”萨曼莎自嘲地笑起来。
她已经放弃了射杀林轩的想法，或者说，她根本不想真的射杀他，只是为堂娜的死而愤然拔枪。
没有人该为堂娜的失陷负责，包括林轩在内。
假如刚才田梦由窗口开枪，则萨曼莎必死，形势必将继续恶化，演变成一场sk与林轩之间的生死纠缠。
“这些是古藏文，但又不是普遍认为的藏文创始人吞弥?桑布扎所创造的那种，而是苯教始祖辛饶米沃奇所创，其创造灵感来源于伽湿弥罗文（今克什米尔文）与古象雄国的玛尔文，用绘画的形式进行纸面交流，与中国内地的象形文字同出一辙。”林轩慢慢地分析，指尖滑过电脑屏幕。
吞弥?桑布扎所创藏文是由印度梵文衍生而来，时间为公元七世纪，即松赞干布统一青藏高原以后。他根据梵文字母及藏语语音的特点，整理出藏语的30个辅音字母及4个元音字母，以此来满足藏族人的文字交流需求。
林轩对藏地文化有深入了解，所以才迅速洞悉了贝叶地图的秘密。
其实只要给他足够的时间，他就能将所有疑点连缀起来，顺序拆解，还原围绕鬼湖发生的诡异事件真相。可惜，变化来得太快，他只能被动应对，苦苦招架，一再错失良机。
“我们的人从你手上偷走了这些贝叶，火速送回莫斯科总部，经过十几位科学家的破解，才得出了跟你相同的结论——真是惭愧，集合十几人的脑力，只能跟你打个平手。”萨曼莎对林轩的态度转变，抵触情绪变为钦佩无比，悄然收起短枪。
林轩摇头，示意自己不敢当。
中国箴言说，要想知道梨子的滋味，只要亲口尝尝就可以了。
同理，要想了解藏地文化，就必须亲临藏地，将自己变成一个藏民，将衣食住行的习惯同化其中。时间久了，自然而然地学会用藏民的思考方式去解决问题。这时候，根本不必刻意学习藏地文化，而是融入其中，如鱼得水，浑然一体，不分彼此。
正是采取了这种修行捷径，林轩才有了今日超强的分析能力。
在这幅贝叶地图上，林轩共找到了四十八个古藏语文字，全都排列在一条加粗的主线两侧。那条主线并没有像现代图示法那样画成箭头实线的样子，而是由宽到窄，形成一个超长箭头，由鬼湖指向珠穆朗玛峰。
那四十八个文字，两两相依，可以理解为一个词语，分别翻译为雄巴、普兰、桑木、本松、茶柱、归桑、偏吉、仲巴、扎东、扎马、萨嘎、昌果、吉隆、贡当、塘果、门卡、扎木、达孜、德兴、定日、乃隆、岗嘎、措果、曲当。这些文字全都分布于长箭头的两侧，与现代西藏地图上的城镇市县一一对应。
既然贝叶地图隐藏在《极物之国》的古卷里，可以推断，箭头指向的，正是传说中的极物之国。可惜的是，所有等高线并没有标明数字，也就无法判断地形高低。
他记起了《极物之国》古卷后面那双媚惑而诡异的眼睛，后背一阵凉风拂过，不自禁地打了个寒颤。
原来，那双眼睛便是一句隐语，提示有心人好好翻阅这本古卷。
中国古代文人有“读书破万卷，下笔如有神”的警句，而存在于书页夹缝中的贝叶秘密，非得几万遍翻阅《极物之国》导致页面破损后才有可能得见。如果不是机缘巧合，古卷被束之高阁，这秘密就将湮没于极物寺的藏经阁中了。
“山上没有城邦，极物之国只能在地底。或者说，真正的乌托邦式城市不肯以真面目示人，而是隐藏山中，闭国自守，不愿被外人打扰。我们眼下能做的，就是登顶探索，以待时机。”林轩说，“学而不思则惘，思而不学则殆。我们必须行动起来，齐心合力，一起前进。”
话虽这么说，但要想把所有人合并在一起，绝对是件难事。
“欢迎你加盟我们。”林轩握住了萨曼莎的手。
他们两人牵着手开门，必须在天亮前说服众人，才能一起登顶。
门外，田梦、空沙、骆原、巴尔杜尔都在，一个都不少，齐齐地盯着林轩。
林轩镇定地微笑着：“给大家介绍，这是堂娜的妹妹萨曼莎，一个能够给我们提供很多实际帮助的人。”
空沙“嗤”地冷笑了一声，表示极大的不屑。
田梦长叹：“我们需要帮助，但不需要来自俄罗斯sk的帮助。有她加入，最后我们什么都得不到，连命都保不住。”
大家对萨曼莎的敌意非常明显，对她sk的背景也相当忌惮。
东方天空已经出现了鱼肚白，再过十几分钟太阳便会升起，距离与直升机驾驶员约定的启程时间仅有三小时了。
“说点什么吧，萨曼莎。”林轩说。
他相信，萨曼莎的好口才一定能说服大家，允许她加入。
萨曼莎环视台阶下的众人，首先将目标对准田梦：“田小姐，我猜你手里肯定有一份名为‘海市蜃楼之山’的地图，原版为俄文，绘制日期为1971年2月18日，对不对？这份地图是为了一座能够活动的大山特制的，由通信卫星拍摄的六千张珠峰地图比较、概括、统计后得来。因为该地图的绘制意图太古怪，所以被sk以‘海市蜃楼’命名。”