“我懂了，我懂了。”林轩跟着堂娜一起长叹。
眼前这些月白色通道可以看作是每个人的灵魂通道，彼此之间没有交集，哪怕是贴得再近，都只是视觉上的“近”，而非物理意义上的“近”。
很多传说中，人类看到已经死去多年的人重新出现，但却只能看到不能触摸，正是这样的一种情况。
林轩并不害怕自己已经变作灵魂，如果成为鬼魂能看到堂娜，那就变身为鬼魂好了，总胜过只是异界永隔的相思。
“我很好的，像你现在所看见的一样，所以不要担心我。未来，我们还会有机会再见，但那时候也许每个人脑中的记忆会变得不同，你会忘记我。于是，我一直在想，如果能有机会通知你，就告诉你，我已经在自己的身体上留下了鲜明的印记——”堂娜抬起右臂，小臂内侧凑近嘴边，轻轻地咬住。
林轩惊叫：“堂娜，你不要——”
他的话停住，知道堂娜要做什么，同时也知道，堂娜必须那样做的理由。
“林轩，你记住，你一定记住……”堂娜缓缓发力咬下去，那个动作持续了一分多钟，到了最后她两腮的肌肉都使劲绷紧了，可见力量已经用到限。全阅读页面清爽，广告少，，最喜欢这种站了，一定要好评]
“我记住了。”林轩点头。
堂娜松口，洁白的小臂上留下了两排深刻的牙印。
“看着这牙印，我要你记住，未来我重回你身边，一定留着这样的印记。你一定要相信，那就是我。”她说。
那牙印上的每一颗齿痕都有半厘米深，几乎将小臂肌肉咬穿，让林轩心疼得不能自持。
堂娜所说的未来，即是一个灵魂进入轮回转生后的结果。
轮回又称流转轮转生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。轮回的原因是对事物本来面目的无知，无知产生“行”，各种不同的“行”产生不同的业力，业力的存在导致轮回。
在印，轮回起源于梵书时代，即公元前1000年至公元前700年间；成熟于奥义书时代，即公元前700年至公元前500年间，是各派宗教的共通思想。奥义书认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。
依据业说，以为有情众生之我是常住的，此我在生死流内，由其所作的业力，而连贯过去和未来，此即完成了世因果之关系，同时也完成了轮回生死之观念。
佛教中认同六道轮回之说，将界有情众生分作天人阿修罗地狱畜生恶鬼等六道。
《大智论?第十》中说：天人阿修罗为善道，而地狱畜生恶鬼为恶道。
如《观佛昧海经?卷六》中说：界众生，轮回六趣，如旋火轮。
《大乘心地观经?卷》中说：有情轮回，生于六道，如车轮之无始终。
《成唯识论?卷四》中说：有情众生，由四根本烦恼，轮回生死，不能出离。
轮回之中，生死无尽期，如轮无始终。只有努力修行，才能出离生死，超脱轮回，入于涅盘。
其中，地狱思想始于吠陀时代，《吠陀经》中说：怨敌与盗，当入地下之底，或称无底之渊。
在中国人的阴阳理论中，人死变鬼后，要经过走黄泉过忘川河上奈何桥登望乡台这四步。其中忘川河边有一块石头叫生石，生石记载着一个人的前世今生。之后，在望乡台边喝下孟婆汤，就会忘记一切，进入轮回世界，成为一个崭新的毫无前世记录的灵魂。
堂娜在小臂上留下重齿痕的做法，正是为了对抗传说中能够令人失忆的孟婆汤。
据说，孟婆汤的做法是先取在阎罗王十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘苦辛酸咸五种口味。凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的**汤，如有刁钻狡猾不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性地灌下，没有任何鬼魂可以幸免。
世界上任何一种宗教传说都不是空穴来风，而是有着某种远古的真实印记在里面。只不过，人类因“无知”而“无识”，把很多严肃的事当成了以讹传讹的乡谈，认为那些都是阴阳先生为骗人钱财而编出来的故事。
试想一下，如果宗教的一切都是编纂出来的，那么全世界受过高等教育的智者多如牛毛，早就群起而攻之，让这些理论溃散得无影无踪了，但现在的真实情况却恰恰相反。
林轩凝视那两排由白转青再变成深紫色的齿痕，把它们刻在自己的记忆里。
下一世轮回大家在哪里？谁都不知道。
下一世转生后大家是什么样？谁也不知道。
也许在很久远之后的未来，真的要凭这两排齿痕相认了。所以，它是两人在冥冥之中延续姻缘的唯一物证。
“可惜，我从前有机会在你身上留下我的记忆，但却错失。这也许是命吧，如果有来生，还是需要你来找我，把我从混沌无知中找回来。林轩，我的时间就要来临了，再看我一眼吧，把我留在你的记忆里，而且是永远的唯一的记忆。”堂娜说。
林轩眼眶发热，但已经没有眼泪，因为眼泪解决不了眼前的问题。
“我记住了。”林轩用力点头。
此刻这个约定是死约会不见不散，但未来如果两人相遇的时间晚，已经各自有了婚姻家庭女，那岂不是另外一幕悲剧？